Shabaka, (Sjabaka) was de derde farao van de 25e dynastie.
Shabaka was een zoon van Kasjta en Pebatjma, zijn echtgenote was Qalhata, volgens Assyrische bronnen een zus van Taharqa.
Shabaka en Qalhata waren de ouders van de latere koning Tantamani en wellicht van Shebitku, Isetemkheb is volgens haar sarcofaagdeksel de dochter van Shabaka.
Een andere zoon Horemachet werd hogepriester van Amon en zijn zuster Amenirdis I werd Godsvrouw van Amon.
Het archeologische bewijs dat nu in 2016-2017 voorhanden is, pleit sterk voor een Shebitku-Shabaka-opvolging.
Gerard Broekman’s “Göttinger Miszellen” (een wetenschappelijk tijdschrift uitgegeven door het Seminar für Ägyptologie und Koptologie)  GM 251 (2017) laat zien dat Shebitku regeerde vóór Shabaka sinds de bovenrand van Shabaka’s NLR #30’s Jaar 2 Karnak kade inscriptie over de linkerkant van de onderrand van Shebitku’s NLR#33 Jaar 3 inscriptie was uitgehouwen.
Dit kan alleen maar betekenen dat Shabaka regeerde na Shebitku.
Kritisch schrijft Frederic Payraudeau in het Frans dat de goddelijke Adoratrix of Gods vrouw van Amon Shepenupet I, de laatste Libische Adoratrix, nog leefde tijdens het bewind van Shebitku omdat ze wordt afgebeeld terwijl ze riten uitvoert en wordt beschreven als “levend” in die delen van de Osiris-Héqadjet-kapel gebouwd tijdens zijn regeerperiode (muur en buitenkant van de poort).
In de rest van de kamer is het Amenirdis I, Shabaka’s zus), die wordt voorgesteld met de Adoratrix-titel en voorzien van een kroningsnaam.
De opvolging Shepenupet I – Amenirdis I als Gods vrouw van Amon of goddelijke Adoratrix vond dus plaats tijdens het bewind van Shebitku.
Dit detail op zich is voldoende om aan te tonen dat de regering van Shabaka niet kan voorafgaan aan die van Shebitku.

Shabaka volgde zijn oom Shebitku op de troon op en nam de troonnaam aan van de heerser van de zesde dynastie, Pepi II Neferkare.
De heerschappij van Shabaka werd aanvankelijk gedateerd van 716 voor Christus tot 702 voor Christus door Kenneth Kitchen.
Nieuw bewijs geeft echter aan dat Shebitku stierf rond 705 voor Christus omdat Sargon II (722-705 voor Christus) van Assyrië in een officiële inscriptie in Tang-i Var (in het noordwesten van Iran) – die dateert uit 706 voor Christus – vermeldt dat het Shebitku was, Shabaka’s voorganger, die Iamanni van Ashdod uitleverde aan Shebitku als koning van Egypte.
Deze visie wordt tegenwoordig door veel Egyptologen aanvaard, zoals Aidan Dodson, Rolf Krauss, David Aston en Karl Jansen-Winkeln, onder andere omdat er geen concreet bewijs is voor medeplichtigheid of interne politieke/regionale verdeeldheid in het Nubische koninkrijk tijdens de 25e dynastie.

Shabaka’s regering is belangrijk omdat hij de controle van het Nubische koninkrijk over heel Egypte van Nubië tot aan de Delta-regio consolideerde.
Het zag ook een enorme hoeveelheid bouwwerkzaamheden in heel Egypte, vooral in de stad Thebe, die hij de hoofdstad van zijn koninkrijk maakte.
In Karnak richtte hij een roze granieten beeld van zichzelf op met de tweelingkronen van Egypte.
Het beroemdste overblijfsel uit de regering van Shabaka is de Shabaka-steen die verschillende documenten uit het Oude Koninkrijk bevat die de koning heeft laten bewaren.
Ook opmerkelijk is de Shabaka-poort, een grote stenen deur die in 2011 door archeologen is opgegraven en waarvan wordt aangenomen dat deze de kamer bewaakte waar de schatten van de koning waren opgeslagen.
Ondanks dat ze relatieve nieuwkomers waren in Egypte, waren Shabaka en zijn familie enorm geïnteresseerd in het verleden van Egypte en de kunst uit die periode weerspiegelt hun smaak die terugging naar eerdere perioden.
Shabaka zou toevlucht verlenen aan koning Iamanni van Ashdod nadat deze naar Egypte was gevlucht na de onderdrukking van zijn opstand door Assyrië in 712 voor Christus.

Shabaka wordt verondersteld te zijn gestorven in zijn 15e regeringsjaar op basis van BM-blokbeeld 24429, dat dateert uit jaar 15, II Shemu dag 11 van Shabaka’s regering. Shabaka werd begraven in een piramide in el-Kurru en werd opgevolgd door zijn neef Taharqa.

Geboortenaam: Sbk Shabaka

Troonnaam: nfr-kA-ra (mri-imn) Neferkare Meriamun
(Mooi is de ziel van Ra; Geliefd door Amon)

De Shabaka Steen.

De Shabaka Steen is 92 x 137 cm in omvang.
Het heeft 62 verticale kolommen met tekst en 2 horizontale kolommen welke aan de bovenkant liggen.
Van de 62 kolommen zijn er 23 afgesleten.
De steen werd, voordat zijn waarde herkend werd, gebruikt als een molensteen, resulterend in de vernietiging van het meeste van de tekst in het midden van de steen.

De tekst omvat twee hoofdafdelingen met een korte inleiding en een eindsamenvatting. De eerste divisie betreft de eenwording van Boven- en Beneden-Egypte. Ptah werkt via Horus om deze eenwording tot stand te brengen. De andere is een scheppingsverhaal, de “Memphite Theologie” of “Memphite Drama”, dat Ptah vestigt als de schepper van alle dingen, inclusief goden.
De tekst benadrukt dat de eenwording van Egypte in Memphis plaatsvond.
De inscriptie vermeldt ook dat deze stad de begraafplaats was van Osiris, nadat hij aan land was gedreven.

Inleiding en titel van de koning.
De eerste regel van de steen stelt de vijfvoudige koninklijke titel van de koning voor:
“De levende Horus: die de twee landen voorspoedig maakt; de twee dames: die de twee landen voorspoedig maakt; de koning van Boven- en Beneden-Egypte: Neferkare; de zoon van Re : [Shabaka], geliefde van Ptah-Zuid-van-His-Wall, die voor altijd als Re leeft.”
De eerste drie namen benadrukken de manifestatie van de koning als een levende god (vooral van de valkenkop Horus, beschermgod van de Egyptische koningen), terwijl de laatste twee namen (de troonnaam en geboortenaam van de koning) verwijzen naar de deling en eenwording van Egypte.
De tweede regel, een inwijdende inleiding, stelt dat de steen een kopie is van de overgebleven inhoud van een door wormen aangevreten papyrus die Shabaka vond toen hij de Grote Tempel van Ptah inspecteerde.
De eenwording van Egypte.
Regels 3 tot 47 beschrijven de eenwording van Boven- en Beneden-Egypte onder de god Horus in Memphis.
De tekst verklaart eerst de politieke en theologische suprematie van de Memphitische god Ptah, de koning van zowel Boven- als Beneden-Egypte, en de schepper van de Enneade.
De inscriptie beschrijft vervolgens hoe Horus, als een manifestatie van Ptah, aanvankelijk Neder-Egypte regeert terwijl zijn rivaal Seth Boven-Egypte regeert.
Horus ontvangt echter Opper-Egypte van Geb en wordt de enige heerser van het land.
De Memphis-theologie.
Regels 48 tot 64 vertellen over de scheppingsmythe die bekend staat als de Memphis-theologie.
Ptah, de beschermgod van ambachtslieden, metaalbewerkers, ambachtslieden en architecten, werd gezien als een schepper-god, een goddelijke ambachtsman van het universum die verantwoordelijk was voor al het bestaan.
De schepping was eerst een spirituele en intellectuele activiteit, gefaciliteerd door het goddelijke hart (gedachte) en tong (spraak/woord) van Ptah.
Toen werd de schepping een fysieke activiteit uitgevoerd door Atoem, die, gecreëerd door Ptah’s tanden en lippen, die de Enneade voortbracht uit zijn zaad en handen.

Zo wordt van Ptah gezegd: “Hij die alles heeft gemaakt en de goden heeft geschapen.”
En hij is Ta-tenen, die het leven schonk aan de goden, en van wie alles voortkwam, voedsel, voorzieningen, goddelijke offers en alle goede dingen.
Zo wordt erkend en begrepen dat hij de machtigste van alle goden is.
Zo was Ptah tevreden nadat hij alle dingen en al het goddelijke woord had gemaakt. . . .
Ptah is inderdaad de bron van leven voor de goden en alle materiële werkelijkheden.

Samenvatting.
Regel 61 tot en met 64 vatten de tekst als geheel samen.

Sfinx hoofd van Shabaka.
(Bron: Egyptisch Museum, Caïro.)

Beeld van Shabaka.

Donatie stèle van Shabaka.
Shabaka lijkt aan de rechterkant te staan, met de cartouche die hem aanwijst.
(Bron: Metropolitan Museum of Art (55.144.6))

Grote herdenkingsscarabee van Shabaka.
(Foto: Keith Schengili-Roberts, 6 January 2007 Wikipedia)

Zegelafdrukken van Shabaka en de Assyrische koning Sanherib, gevonden in Nineve.
(Foto: Austen Henry Layard 1817-1894)